Преображение Господне 2016: значение праздника

 
Преображение Господне 2016: значение праздника
фото: pravoslavie.ru
 

Не пропусти!

В память славного преображения Господа на Фаворе установлен Церковию праздник Преображения Господня. Начало этого праздника скрывается в древних временах христианства. В IV веке св. Елена на горе Фавор соорудила храм в честь Преображения Господня, разрушенный Саладином в XIII веке. В IV веке между сочинениями отцов Церкви встречаются многие поучения на день Преображения Господня, как то: у святого Ефрема Сирина, святого Иоанна Златоустого; в V веке у св. Прокла епископа Цареградского, св. Льва Великого, и проч. В V веке Анатолий Константинопольский, в VIII св. Иоанн Дамаскин и Косьма Маиумский сочинили на праздник Преображения многие песнопения, которыми Православная Церковь сегодня прославляет Преображение Господа.

Впрочем, в XII веке праздник Преображения не был еще всеобщим на западе. Пофон, пресвитер Тревирский или Трирский, живший в этом веке, говорил о нем как о нововведении в некоторых западных монастырях. В XV веке (в 1457 году) папа Каллист III учредил праздник Преображения Господня повсеместным в западной Церкви и установил в этот праздник самый чин Богослужения, по следующему обстоятельству.

Султан Магомет II, по взятии Константинополя, устремился для осады Белграда. Гуниан — военачальник Ладислава V, короля Венгерского, укрепился в этом городе. Молитвы благочестивых воодушевляли осажденных. Совершенное поражение неверных и победа, одержанная христианами при весьма слабых силах 6 августа 1456 года, в день Преображения, была всеми признана за чудесную помощь Божию.

Праздник Преображения Господня по важности события есть великий и двунадесятый. Он есть день нового Богоявления для учеников Иисуса Христа, которые при первом, во время Его Крещения, еще не были призваны в звание Апостолов, есть день телесного и видимого явления Божественной славы Сына Божия Апостолам, которая для них была еще сокровенна под кровом плоти Его (Лук. XVIII, 31 — 34). «Человек зримый, но Бог крыемый, на Фавор Христос восходит», поет Церковь (в канон предпразднства, песнь 1).

Празднованием Преображению Господню Церковь торжественно исповедует и прославляет соединение Божества и человечества в лице Иисуса Христа и Его добровольные и истинные страдания ради нас и нашего спасения.

Святой Ефрем Сирин в беседе своей на день Преображения говорит: «Господь возвел Апостолов на гору для того, чтобы открыть им: кто Он и чей Сын (Матф. XVII, 5), чтобы явить им славу Своего Божества и показать, что Он есть Тот Самый Избавитель Израиля, Который обещан был чрез пророков». Равно Моисей и Илия своим явлением на горе свидетельствовали о Божестве Преобразившегося, что Он есть Тот, Который древле глаголал Моисею и Илии, и вместе видели, по словам Церкви, в лице Господа на горе два естества.

Исповедуя и возвещая Божество Спасителя, праздник Преображения внушает, что страдания и смерть Сына Божия добровольны и спасительны. «Да егда (Апостолы) узрят Тя распинаема, Церковь возглашает, страдание уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты во истину Отчее сияние».

Утверждая веру Православных во Святую Троицу и в соединение в лице Иисуса Христа Божества и человечества, праздник Преображения ниспровергает заблуждения тех лжеучителей, коих нечестие обличают великие праздники Богоявления и Рождества Христова.

Преображением Своим Господь благоволил некогда предохранить учеников Своих от уныния и возвести к высшему упованию среди бедствий, которые могли постигнуть их в мире (Матф. XVI, 22, 28): так Церковь Празднованием Преображению Господа в небесную славу, уготованную и всем нам, нравственно утешает и нас во время земного странствия, исполненного лишений и скорбей, внушая, что за кратковременными печалями возсияет слава вечного блаженства, в которой будет участвовать и тело наше. А идущим по пути креста праздник Преображения Господня внушает, что для благодатного Преображения нашего из тьмы греха во свет истины и добродетели, открывающей двери рая, необходимы безпристрастие к прелестям мира и молитва. Ибо Господь для преображения Своего не без причины взошел на высоту, удалявшую Его от дольного мира, и, вознесши тело Свое на гору, отсюда молитвенно и духом вознесся на небо и преобразился во славу, которая долу была сокровенна. «Сиянием добродетелей просвещшеся, взыдем на гору святую, да узрим Божественное Господне преображение. Гору превысокую — сердце очищено от страстей имущии, узрим Христово преображение, просвещающее ум наш».

Однако величие Преображения не ограничивается только чудесным созерцанием учениками Божества Христова, просиявшего через завесу Плоти Его. В свете Фавора перед нами открывается одновременно и все домостроительство Божие о спасении мира, что и отобразили весьма ясно в своих творениях святые песнословцы, составители стихир и канонов на день Преображения. «Соединив в Себе Божество и человечество неслиянно. Ты показал нам на Фаворе угль Божества... и тем изумил Моисея с Илиею и верховных из апостолов» (2-й канон, песнь 5-я, тропарь 3-й). Поэтому-то, узрев «Божество во плоти, блистающее на Фаворе», Моисей и Илия познали в Нем Того, «Которого они в древности провозвестили истинным Богом» (1-й канон, песнь 5-я, тропарь 1-й), а ныне пришедшего «от Девы Отроковицы... человеком на избавление» (на стиховне стихира на малой вечерне). Ныне уразумели все, Кто такой Иисус, Сын Бога Живого. Он — Тот, Который некогда явился Моисею прикровенно «в огне и купине», а затем «на горе законодательства... в древности во мраке»; сейчас же открылся въяве, «в неприступном свете Божества» (2-й канон, песнь 1-я, тропарь 3-й).

Моисей и Илия приблизились на Фаворе к Преобразившемуся Христу. Это «закон и пророки» предстоят своему Владыке как рабы, исполнившие Его повеления. Совершив все то, что Он указывал на Синае и на Хориве, и на прочих местах Богоявления, они сейчас как бы слагали перед Владыкой свои полномочия. Они полны священного трепета: вот Господь идет в Иерусалим завершить их дела и принять крест ради спасения людей. Пророки удалились. Кончились древние преобразования, исполнились пророчества. Воссиял свет Фавора. На земле — Сын Возлюбленный, Совершитель закона и Домостроитель спасения людей.

Праздник Преображения Господня научает нас многим богословским истинам. «Невещественный огнь, не попалявший вещества телеснаго, виден был, когда Моисею, апостолам и Илии явился Ты, Владыко, единый из двух естеств, в двух совершенных естествах» (2-й канон, песнь 4-я, тропарь 3-й), — так поет Святая Церковь об откровении воплотившегося Сына Божия на горе Фавор. И пророк Илия, и Моисей, созерцавший некогда на Хориве неопалимую купину, и св. апостолы ныне увидели в просиявшем Лице Иисуса Христа Бога и совершенного Человека — во единой ипостаси два естества, «неслитно и нераздельно» соединенные. На Фаворе возвышенная догматическая истина о воплощенном Боге Слове была представлена всем людям воочию.

Глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», — свидетельствуя вновь, как и у Иордана, о Богосыновстве Иисуса Христа, открывал тайну Св. Троицы. Представшие же Господу Иисусу «с земли апостолы, как бы с неба — Илия Фесвитянин, а из мертвых — Моисей» (2-й канон, песнь 8-я, тропарь 3-й) — по словам творца канона на Преображение, прп. Иоанна Дамаскина, — указывали величие власти Его: Oн живыми и мертвыми обладает, являясь Владыкой неба, земли и преисподней.

 
 
 
Комментарии для сайта Cackle